おうちで神道博物館　まなび

神道研究所所蔵（上：『貞観儀式』乾坤／下：「践祚大嘗祭儀」上の冒頭部分）

　『貞観儀式』【じょうがんぎしき】は、貞観14年（872）から同18年（876）の間に成立したと考えられる朝廷の官撰儀式書です。特に巻2から巻4までをあてた「践祚大嘗祭儀」【せんそだいじょうさいぎ】は、践祚大嘗祭の諸儀式の典拠として重要視されています。また、巻5には「天皇即位儀」の次第が記載されています。本資料の書写を行った山田以文【やまだいぶん】（1761～1835）は、江戸時代後期の国学者で、有職【ゆうそく】や和学をもって世に知られています。

　本資料の特徴は、「英」「恵」「兼」の三文字の最後の一画がすべて欠画となっている点です。「英」は後桃園天皇、「兼」は光格天皇、「恵」は仁孝天皇の御諱であることから、以文本『貞観儀式』では欠画としています。また、表紙には「阿波介以文蔵」、朱で「平田君ニ呈ス」とあり、当資料の研究によると、平田篤胤【ひらたあつたね】に山田以文自身が校訂した『貞観儀式』を進呈した（または進呈することを考えていた）のではないかと推測されています。

以文本『貞観儀式』に挟み込まれていた山田有年（以文の孫）の案文

　山田以文の『貞観儀式』には、以文の孫である山田有年【やまだありとし】の「不参御届」案文（草案・控え・写しとして作成された文書）が挟み込まれていました。内容は、神祇省大神部に勤める有年が、「所労」により大嘗祭豊明節会（辰日節会）【だいじょうさいとよのあかりのせちえ（たつのひのせちえ）】に奉仕できない旨を、神祇省に上申するというものです。

　当資料の研究によれば、資料の状況から少なくとも明治４年（1871）11月時点では、以文本『貞観儀式』は孫の有年の所持本であったとされています。

＜参考文献＞

・加茂正典「神道研究所所蔵山田以文校訂『貞観儀式』十巻」（『皇學館大学神道研究所所報』83、平成24年）

・『即位礼と大嘗祭』（皇學館大学、令和元年）

最後の一画が欠画となっている「英」「恵」「兼」

本文中には、山田以文が校訂した朱筆が散見する